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屠杀意义和实用性
2021-08-25 01:01
本文摘要:记得有首小民头又是象鸡又是象韭菜的民谣,象不象鸡这里不做讨论,但这象韭菜认真唱得再传神不外,如此屠杀跟农民割韭菜是一模一样,一茬一茬地撂下了黎民们的脑壳。 在《多桑蒙古史》中纪录在蒙哥大汗即位后,可汗三弟旭烈兀指挥雄师再度西征企图征服巴格达的期间发生这样一件事:一个蒙古骑兵突入一个阿拉伯乡村,下令所有男女老幼都站成两排统统用绳子把对方和自己的手捆绑在一起。阿拉伯村民们早被蒙昔人在家乡一系列暴 行吓破了胆,他们一个个噤若寒蝉地屈服于蒙昔人的淫威而照办。

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记得有首小民头又是象鸡又是象韭菜的民谣,象不象鸡这里不做讨论,但这象韭菜认真唱得再传神不外,如此屠杀跟农民割韭菜是一模一样,一茬一茬地撂下了黎民们的脑壳。

在《多桑蒙古史》中纪录在蒙哥大汗即位后,可汗三弟旭烈兀指挥雄师再度西征企图征服巴格达的期间发生这样一件事:一个蒙古骑兵突入一个阿拉伯乡村,下令所有男女老幼都站成两排统统用绳子把对方和自己的手捆绑在一起。阿拉伯村民们早被蒙昔人在家乡一系列暴 行吓破了胆,他们一个个噤若寒蝉地屈服于蒙昔人的淫威而照办。等到村民们捆绑妥当,这个蒙古骑兵手起刀落,把村中所有人的脑壳一个个砍了下来。

其实这些阿拉伯村民们无论是群起反抗还是四散逃亡,都不会落得如此下场,但蒙昔人的野蛮和凶残形象早已经通过一系列屠城根植于阿拉伯人的脑海当中,使他们连反抗或逃走的勇气都没有了。追其根由就是蒙昔人屠城术给阿拉伯人造成的心理障碍。现代心理学家研究得出一个结论,恐惧为人类最强烈的情感。

蒙昔人这种血腥的大规模屠杀使中亚、西亚和东欧人闻风丧胆。恐惧到极点的他们无力反抗更不敢反抗,无力逃避更不敢逃避,只能怀着“期盼蒙昔人能而发发慈悲”的荣幸心理被侵略者牲畜般随意宰割。 

可是随着蒙古帝国的消灭,这种系统化的屠城术也徐徐消灭了。

抢掠和屠杀是并行的双胞胎,有其一就必有其二。

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西方的屠城虽然由野蛮迈入了文明的行列,也发生了高贵理想主义和浓重现实色彩。但从纯粹军事意义和战略意义的理性化角度来看,西方和东方国家屠城相比,简直是小巫见大巫。早在公元529年,南梁上将陈庆之就灵活运用屠城于军事作战之中了。请看以下的史书纪录:大通初,魏北海王元颢以本朝大乱,自拔来降,求立为魏主。

高祖纳之,以庆之为假节、飚勇将军,送元颢还北。……魏左魏左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭率御仗羽林宗子庶子众凡七万,据荥阳拒颢。兵既精强,城又险固,庆之攻未能拔。

魏将元天穆雄师复将至,先遣其骠骑将军尔硃吐没儿领胡骑五千,骑将鲁安领夏州步骑九千,援杨昱;又遣右仆射尔硃世隆、西荆州刺史王罴骑一万,据虎牢。天穆、吐没儿前后继至,旗鼓相望。时荥阳未拔,士众皆恐,庆之乃解鞍秣马,宣喻众曰:“吾至此以来,屠城略地,实为不少;君等杀人父兄,略人子女,又为无算。天穆之众,并是仇雠。

我等才有七千,虏众三十余万,今日之事,义不图存。吾以虏骑不行争力平原,及未尽至前,须平其城垒,诸君无假困惑,自贻屠脍。”一鼓悉使登城,壮士东阳宋景休、义兴鱼天愍逾堞而入,遂克之。

俄而魏阵外合,庆之率骑三千背城逆战,大破之,鲁安于阵乞降,元天穆、尔硃吐没儿单骑获免。

虽然前面的东汉耿弇屠城已经算这一古老行业的其中翘楚,陈庆之也赋予了屠城实用化并实现了辉煌的战果,但成吉思汗无疑是使理性化屠城到达了一种至高无上的境界。

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他将屠城和战略需求、心理战术完美地联合一体。可以说,他完成了对屠城的艺术化,就像孙子总结兵法一样,成吉思汗总结了系统化的理性屠城术。为什么我这么说呢?其实研读了《多桑蒙古史》、《元史》和《世界侵略者传》后,我发现蒙古对中亚、西亚的征服史无疑就是一部完整的理性屠城术范例课本。

 

对于人类思想而言,能够高举宗教旌旗,为了心目中的真神和理想与异教徒斗争到底的就是高贵。现在的中东地域伊斯兰原教旨恐怖主义给予我们一种误区,那就是伊斯兰教凶残而野蛮。可实际上伊斯兰教却是对异教徒最为仁慈的宗教之一。

早在公元600多年的伊斯兰教扩张时期,通常夺取都会之后都宣布信仰自由,只不外伊斯兰教徒可以免税,而其他信仰需要纳税而已,税款也并不十分繁重。 

真正那些怀抱着高贵理想和伟大目的的屠城者们,首先要提到西欧文明象征基督耶稣的信徒们。公元1097春,各路拯救圣陵的十字军搜集君士坦丁堡越过博斯普鲁斯海峡,沿海岸线穿越亚美尼亚,进入叙利亚,在马拉特努曼城屠杀“住民十万,纵火将全城烧成焦”;公元1099年6月27日,十字军围攻耶路撒冷。

他们对拯救圣陵的高贵理想是以这样一种形式来体现的:经由光脚吹号围城行军的谬妄仪式之后,7月15日,十字军打进了耶路撒冷,拯救开始了。《阿拉伯通史》中纪录,进入耶路撒冷的十字军见人就杀,仅仅在艾克萨清真寺里被屠杀的就有7万多人。

“成堆的头颅和手脚,在城里大街小巷和广场上,随处可见”。圣陵的拯救完成是以把耶路撒冷的艾克萨清真寺和欧麦尔屋顶的新月造型改为了十字架,十字军战士们怀着心理上无限的满足和钱包里鼓囊囊的充实感而告一段落。 

第三,以战养战的屠城补给和提高士气。这里与前文中提到的拿破仑和十字军的抢掠很类似,但犹有过之而无不及。

因为蒙古品级制度极为森严,战士们不仅没有军饷,还要每年都要献纳给部族酋长“马若干匹,畜若干头,氈及他物若做事”,况且“人不因从军而免其赋役”,所以破坏、屠城和抢掠就是保证战士们财富泉源和旺盛斗志的唯一方法。凭据蒙古民族的战争规则,败者之眷属产业皆为胜者所得。所以“设在一地丁口繁众,蒙古兵则除其所欲生存者外,余尽杀之。设其留存若干以供攻击其同国人之用者,退兵。


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